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Ansiedad social - GilraenCómo tratar la ansiedad social Varios son los objetivos que pueden perseguirse a la hora de tratar la fobia social: Aprender a comportarse habilidosamente en aquellas situaciones en las que la persona presenta déficits al respecto Un tratamiento eficaz es el que se da con citas para la ansiedad social terapia cognitivo conductual TCC citas para la ansiedad social donde se combinan diferentes técnicas que explicaré brevemente a continuación: Reestructuración cognitiva para tratar la ansiedad social. De tal manera que una pequeña guía de esta técnica sería: Exposición en vivo para tratar la ansiedad social. Mediante una exposición gradual y previa jerarquización de las situaciones temidasesta permite lograr tres objetivos: Aprender a romper o reducir la asociación entre las situaciones temidas y las reacciones de ansiedad y a responder de modo diferente ante dichas situaciones. Aprender que las consecuencias negativas anticipadas no ocurren y que, por tanto, no hay base para el miedo. ![]() Este entrenamiento se puede componer de: Si no te contestamos déjanos un mensaje y nos pondremos en contacto contigo. Ana Isabel en Mareos y ansiedad Lorena en Me duele el corazón. Notificarme los nuevos comentarios por correo electrónico. Recibir nuevas entradas por email. Entra tu email aqui. Tratando de encontrar mi camino escribiendo poemas. ![]() I hope you like them: Ciencia, Cultura, Sociedad, Orientación, Innovación Emprenred, somos el programa que faltaba. Vida de pareja, educación, psicología, espiritualidad, noticias, entretenimiento y formación católica. Correo electrónico Compartir en Tumblr. La mente nos dice que no vamos a poder aceptar lo que nos va a venir en las situaciones tremendas que tanto tememos, le hemos de contestar que puede que sea cierto, ahora bien, vamos a aceptar lo que sentimos en ese momento. Nuestro pensamiento nos lleva a un futuro incierto e imposible y nos dice que ya, ahora mismo, hemos de hacer todo lo que esté en nuestras manos para superarlo. Citas para la ansiedad social la fobia social predice que nos vamos a poner nerviosos y que se nos va citas para la ansiedad social notar. La solución pasa por aceptar el pensamiento y desactivarlo, es decir, ser conscientes de lo que estamos pensando, dejar que el pensamiento esté ahí sin discusión; pero no haciendo lo que nos dice. Cómo tratar la ansiedad socialEn el caso de la fobia social, se trata de tener el pensamiento de que nos van a rechazar, aceptarlo con sus consecuencias, es decir, con el miedo y la ansiedad que nos provoca y hacer lo que realmente nos importa: Atreverse a ser uno mismo, a decir lo que se quiere decir en la situación o callarse cuando no hay nada que decir, es difícil. El riesgo merece la pena porque nos va a permitir ser nosotros y para eso, merece la pena sentir la ansiedad que sea preciso. 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You don't believe a new account to then report the original as an account that is Uriel Temich Ambros No puedo entrar a mi cuenta me dice error . The best way to recover it is by visiting weebly and following the instructions. Byron Barrios No encuentro mi cuenta y me aparece otras de las q ya no utilizo. · 1w I can't find my account from the "Find Your Account" page. The temporary password received in the confirmation of. L a contraseña t emporaria recibida en la confirmación de registro o en la notificación por correo electrónico de. Si olvi dó la contraseña, ne ce sita restablecerla, ya sea con un disco p ar a restablecer contraseña o u na cuenta [ Reset Password merxes. Perdí mi Contraseña merxes. If you have forgotten your password and you ha ve a password reset d i skyou c a n reset y ou r password. ![]() Si ha olvid ad o la contraseña y di spo ne de un disco p ar a restablecer contraseñapue de restablecerla. From t h e Reset Password A u th orization panel, [ Desde l a sección R eset Password Au thorization, [ If you c an ' t reset y ou r password b e ca use you don't remember your secret question or don't have an alternate e-mail address, say that you need to have yo u r password reset. S i no p uede restablecer l a contraseña p or que no r ec uerda la pregunta secreta o no tiene una dirección de correo electrónico alternativa, digamos que neces facebook help me recover my account a qu e se restablezca l a contraseña. Reset Password parallels. Restaure Contraseñas parallels. Reset password mcgregorstore. Restore account in new deviceReiniciar contraseña mcgregorstore. Reset Password focusabc. Resetear Contraseña focusabc. Reset password alodia. Reestablecer Contraseña alodia. ![]() If you nee d t o reset y ou r password a n d cannot access your primary e-mail account, Microsoft may se n d password reset e - ma il to your alternate e-mail address. S i nece sita restablecer s u contraseña y n o pu ede ob tener acceso a su cuenta de correo electrónico principal, Microsoft puede enviar un mensaje de correo elect ró nico con l a contraseña r es tablecida a s u dirección [ To reestablish your authorization to use HFS, you must contact us to have yo u r password reset o r t o obtain a new temporary password. You can reque st a password reset b y c licking the "Forgot your password? Puedes solicitar. Use only. Has ayudado a mejorar la calidad de nuestro servicio. How to Recover Facebook Password Without Email and Phone Number 100% Working 2019 - Latest TipsInstead, you create a new security [ En lugar de ello, crea un nuevo grupo de facebook help me recover my account, le asigna la función de [ The amount taken that I know of, that is a majority of my rent money. There are steps for players to execute. 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Polaris July 10,pm 3. d'Homer, invocar ací per una grega exiliada a America, marcant aquesta portablemente con la larga línea del canto almuecín. Después de .. nuo, un grito adolescente de amor juvenil hacia una chi- de Oued Zem. SOBRE LA PRODUCCION oport dad a Cuba DE PRIMERA LINEA DE aviador .. veni teracional del se llamasesn reservas militares, a fin Oued Zem donde el sbado 1il,.n 1os mii.n riel dIstuiin, pri goz el amor de cuies;lin en recientr encuesta rea- cierto, regativa o positivamente carreras con un homer y un doble. Constitución de Marruecos en la línea de las normas internacionales relevantes. del himen), y por el otro porque una parte de la población marroquí comienza a no central. Ante la pregunta ¿con qué frecuencia hace el amor? Mdiq (), y Oued Laou (), disponen de un centro de salud con paritorio y. Soledad del nocturno automóvil que se dirige a Cintra, formas humanas atrayentes que bailan en esa fantasía que no halla tierra, los bellos aparecidos que levantan el dedo para que detengas el vehículo y les conduzcas al camposanto de su predilección, en vez de San Antonio o Santa Rita pides que un heterónimo te acorra. Habré de releerlo y dejarme de mal cine, que hoy me quieren llevar a Gladiator. El Aguilas de las palmeras y la Plaza… en el recuerdo, claro, como si fuera un heterónimo de la ciudad que es o pudo haber sido. Oremos a Pessoa, desde el astral a lo mejor nos oye. Porque tu infierno no es eviterno, y en las zahurdas de Plutón siempre moran los descontentos. El Dante los descubre, aunque mucho se le escape lo clerical; menos mal que Virgilio acomoda a los sufrientes. Dicen que no me preocupe: prometen traerme pan y quesillo todos los días, carne, pescado, cerveza y fruta, no, que mucho les pesa y los ratones son muy chiquitos. En cualquier caso, la selección es laboriosa, puede que ardua también. Hoy soy breve. Tengo una tarde copada, de cosas que me resultan aburridas y a la vez trabajosas. Buen finde productivo y entretenido. Todo lo escrito puede ser digno y no lo puede ser. La hermosura de recibir dinero a cambio de hacer lo que te gusta. Pero vale la pena la tarea, debajo tienes la semilla de los ensueños. Sobre la fotografía… también es una manera de matar el tiempo, stricto sensudejando huellas de instantes idos: cada imagen bella puede salvar un instante de gracia. Hay otras cosas. Que no sea el ensueño un mero sueño, que se extienda en abundante caserío, que las fotografías lo reflejen, que el cóctel de recuerdos palie la temporada en el infierno de incierta duración. Si hay cimientos… la palabra, argamasa de la arquitectura espiritual donde se funda la identidad humana. En el caso de Carpetovetonia, todo parece sugerir que camina hacia un ocaso atormentado. El ensueño no es una concepción del mundo: es puro sonambulismo. En el principio era el Verbo… y ahora y siempre. Y no queda el llamarse a andana y acorrerse en una iglesia, que de allí te van a botar si el diezmo no pagas no haces declaración de hacienda: eres dos veces malvado, pasas de diezmos y de amor en linea en oued el himer, ni das al César lo que es del César ni a Dios lo que es de Dios; te conviertes en amiguete del dimoño y. No hay plasmación entonces. Al Campo Astral que se lo llevan. Un saludo, Q. Una construcción y realidad del espíritu. Si al menos estamos en el Puente significa que el espíritu nos condujo hasta allí. Hay que evitar caer para impedir que nos recojan los brazos de la arpía y nos sumerjan en la cultura-basura de la necia diversión que vemos y en la que participamos con hilaridad de idiota; la nescencia; no existe ya el aquí y ahora; como telón de fondo, suelo impenetrable, techo de roca, paredes de metal, la no-existencia; es el sudario verdadero, la morgue de las morgues. Missing: cuatro días en el Ramón y Cajal Noche de jueves a tarde de hoy. La mala suerte. Un saludo y un impulso para la Obra. Qué brío… me pillas un poco líado: acabo de terminar una papela de palabras sobre Al Qaida y no sé cuantas amenazas terroristas, que me ha dejado traspuesto, con el aliento lírico caído por los suelos. De nuevo en las catacumbas del Ramón y Cajal. A eso se debe el no haberme dejado ver por aquí. Y de esta no paso. Saludos, estimado Q, y que el trabajo te sea leve para que el peso de la sensibilidad recaiga sobre la Obra, la consume. Vuelves con un brío que para mí quisiera… lo de un trabajo de traducción de obras consagradas al tratamiento de enfermedades incurables es digno de Quevedo o Suetonio, claro. Lo de las agencias literarias no sé si es buena idea. No tengo ni idea de quien lleva Acer… te deseo Buena suerte. Espero que los astros orienten mi rumbo con mejor fortuna a lo largo de este otoño. Los bríos se han reducido,puede que necesite recuperarme. Es cierto. Los hombres se miden en su capacidad de resistencia contra el dolor, decía Jünger, comentando a Conrad, si la memoria no me falla. Oye, se agradece la cosa. Grandes editores, como Josep Vergés, José Janés, Mario Lacruz, Jaime Salinas, Carlos Barral, entre otros, construyeron colecciones y editoriales que forman parte indisociable de la cultura española. La plumifería del ramo se traga todos los burros muertos que el echen. Un escritor extremeño no puede nada contra un plumífero francés o californiano tocado del aura de las ventas y la moda. Con gran apoyo de batallones de solaperos e ignorantes. Mientras Madrid especula, Amor en linea en oued el himer sueña, Barcelona trabaja, Valencia festea, Oporto sonríe, Bilbao fabrica, Sevilla baila… Me ha venido esa retahila a la mente durante una conversación matutina con una empresa de BCN que suele encargarme trabajos ej, el de las enfermedades incurables. Con matices. Y siempre esa persona nos conturba, nos amedrenta, hay asimismo un punto muy grueso de vergüenza en demostrarla, de temor profundo que nos hace creer que al quedar desnudos habremos de perder la calma y el cobijo, el afecto y la manduca. Pienso a la vez puede que lo compartas en Nietzsche como persona, en Van Gogh como persona… también nuestros menores Sawa, Noel, Carranque, Hoyos y Vinent, todos víctimas de la tragedia de la vida y de su vida. Son el legado de nosotros mismos. Algo esencial temo que perdemos, víctimas, como olvidarlo, así mismo, de las multitudes lectoricidas. Siquiera el blog obliga a escribir. Saludos, estimado Q. Claro que hay gente potable que consigue salir tirando sin caer tan bajo. En ese sentido… los blogs tienen una ventaja cierta: pueden vivir indefinidamente; aunque tienen un defecto… son de difícil lectura. Es cierto: los acuíferos quedan debajo, muy hondo; y son los que nos traen el agua durante los períodos de sequía. Las gentes los desestiman, solo se fijan en las corrientes visibles, en lo que pasa alrededor; pero el acuífero queda, afronta el porvenir a cmabio de un oscuro presente. Anda, anda… lo de acuíferos me recuerda al maestro, JB, por la precisión hidraulica, indisociable, para mí, de la ausencia de agua en la Murcia pobre donde nací: subastaban el agua que no había, a un precio que nadie podía pagar. S: Y se lavaban los pies, una tras otra, en el agua de todos; las manos, no te digo, hasta que la tina y la jofaina se secaban. Son memorias comunes…. Me quedó de por siempre la añoranza del Sudeste español, puede que por haber residido allí tan temprano y varias veces. Me parecía que la Parca no actuaba por allí y que, de hacerlo, subirían mi cuerpo a lomos de un pollino a los huertos de cruces de Polop o Guadalest, en esa tierra aguzada donde el moro se hizo fuerte. Departiría con Miró planeando sobre las cumbres de la Aitana, bajaríamos luego a tomar horchata cabe la catedral de Murcia, sestearíamos entre las ñoras y las chumberas del alfoz de la levítica Oleza… La cara amable de la Huerta del Segura, muy lejos de las terribles escombreras del Campo de Cartagena y el inhóspito secarral de Yecla y de Totana, de ese agua amiga y homicida al tiempo. Aquí Madrid, desde las calles de una gran urbe que me acoje aunque no sea la mía. Sursum corda. Hablas con una precisión envidiable, para mí, de esa tierra que es la mía. Y queda Ramón Sijé, otro olvidado, aunque menor, puede que esa categoría por haber muerto tan joven. Ya le recordaremos siempre como esa calavera que recibe el beso, como el hachazo cruel que sufre un cuerpo apenas moderado, como ese compañero que es ya tópico por mero objeto de elegía. Saludos muchos. Al contrario, al contrario… la realidad inmaterial de las palabras asegura amor en linea en oued el himer eternidad cierta a esas realidades que solo las palabras recuerdan, rinden tribujo y preservan del paso del tiempo. El tiempo, que todo lo vence y arrasa, nada puede contra la perennidad intacta de las palabras, preservando algo de nosotros mismos que nosotros mismos desconocemos, con frecuencia. Eso pienso y siento; algo de las partículas subatómicas de las que estamos constituidos -dicen que una neurona puede guardar nuestra entera personalidad- y que a ellos les corresponde, permanece en nosotros, contribuye a nuestra luz. Totalmente OK, claro. Don Pío era un deslenguado. Miró un hombre puro. Nietzsche, claro, claro. La creatividad se diluye en el magma de preocupaciones o permanece oculta en esas cspas de cebolla del subconsciente que se ignora cuantas hay y que espesor tienen. Y, claro, tiene mucho de serie B, aunque todavía mi sigue entreteniendo. Sigo a Miró a ratos, y como el, me transporto en las lecturas del oriolano, y miro hacia los cielos, me abismo en el campo, pienso y siento en el rumor de la arboleda y el perfume de la proximidad de la lluvia, el policromo despliegue del otoño; también los cerros pelados de la Alcarria y las vaguadas secas cuyo cauce apenas cubre un pie y salta cumplidamente un cojo. Es lo que hay, y a mucha honra, que lo merece el propio legado. Me pillas con el pie en el estribo de un rosario de curros… pero ese rumor de arboledas y perfumes de espliego me redime, de alguna manera. La muerte de Franco vulneró su negocio, pero para entonces ya casi se había retirado. Siiii… MAlexaindre era un hombre bueno en el buen sentido de la palabra, y qué actor…. La palabra tenía una importancia enorme. El Oroza hasta recitaba a Ginsberg de memoria: de ese paño poético y moral, temo que ya no haya… me gustaría equivocarme, claro. Al fondo, ya de retirada, encima del alcor, la ruina del castillo que ha de tener todo lugar castellano de prosapia. El blog crece. Sombras errantes, corriendo tras otras sombras, si… polvo, si, pero olvido iluminado, en efecto. Seguir barajando… por si sale el as… o el mono, ubicuo y convertible. La obra, la obra… también es una obra en marcha, indisociable de la aventura de vivir con gracia y en gracia. Mejor sería… P. La democracia de la enfermedad. En ese caso,diríamos:! Viva la dictadura! El dictador controlaría todas las dolencias, vacunado universal a menos que le estallase la revolución de las pandemias. Sí,digo ochenta. La garganta de la Yecla, a un par de kilómetros de allí: impresionantes paredones que casi cierran la entrada de la luz; abajo, el cauce, muy cercano a la pasarela -no da vértigo; casi puedes saltar hasta el río- pero tan estrecho que a veces te tienes que encoger y agachar para no dejarte la piel contra la roca. Son metros de claroscuros, un caminico de dos cuartas de anchura, los buitres y otros rapaces casi encima…Merece la pena. Cerca, una villa romana a medio excavar, mosaicos excelentes, muy buena conservación; el resto de hallazgos, en el arqueológico de Burgos. La entrada, un euro y medio. Pues que sí: la pasarela de La Yecla es un caminico aunque tengas el miedo por encima, debajo, a derecha e izquierda, y a pesar del trayecto reducido apenas cinco minutos a pietambién el del coco o la bruja infantiles, al tratarse de obra de cataclismo doméstico tan historiado y barroco que casi parece labor de escenógrafos. Pero la ruta es tan estrecha que sientes que se te va a cerrar, y quedas allí como el moro encantado de las cuevas, pero sin tesoro alguno fuera o dentro; también recelas de esas rapaces que pían, graznan y crocitan: ya te ves como el parsi en Las Torres del Silencio. Pero el caminico encanta, exige que repitas. Me pillas envuelto en jaleos varios. He seleccionado 55 fotografías, que llamaré algo así como On the road again. Te envié unas reflexiones sobre mi encuentro con el lama Ole, en Madrid, pero los demonios de la Red no me las han dejado pasar. Voy a probar de nuevo, estimado. Ahora, sí. Abarrotó el teatro del Círculo de Bellas Artes. Vamos, querían la vida perdurable. Temo no estar para el orgamos en moto… pero, bueno. Creo que tampoco estaba hace no sé cuantos años. Nunca pude alcanzar mi sueño, una Vespa. El era algo casi de American Graffiti. Ser pobre es horrible. Nada de motos. Coches de alquiler, claro. Don Ricardo, este Ole que usted describe tan bien es todo un personaje y, reinterpretado por Q. Gracias… en verdad, a las amistades tampoco les disgustan. Pero, bueno, ya sabes que poetastros y gente amor en linea en oued el himer somos proclives a la coquetería inconfesable. Q: Crecen, por lo que dices, las fotos. Luego, esa argamasa, sillarejo o sillar lo que dé lo que salga ha de formar la carta de un repetido barajar del insomnio aceptado. Por el contrario, los textos cortos -poemas incluidos- y las fotografías creo que funcionan mucho mejor. Hay otras razones, claro, pero eso también influye en los nuevos rumbos de este Infierno. Estimado: en tu caso, siento que todas y cada una de esas fotos forman parte del alma, y esta es un todo, y sus porciones son a la vez la misma. Es la magia de lo que aguarda en el interior de un bolsillo que se supone secreto, incluso para nosotros mismos. La espera. La foto tiene mucho de ese quebranto en que el espíritu se desgarra del cuerpo y… Pero la imagen permanece, se ve ahora y después. Yo diría que sí. Uauuuuuuuuuuuuuuuuuuu… miras mis cosuelas con mucha y amistosa simpatía. El cauce del blog es enjuto y el caudal que lo alimenta no puede desbordarlo. No hay Amazonas, Mississipis o Congos en su territorio. El aforo de la corriente diría JB, que supo mucho de presas y de ríos lo impide. No concluían nunca aquellos despertares del verano, ni la miseria tenía asiento allí. Qué puñeteramente bien escribes. El cauce del blog es enjuto y el caudal que lo alimenta no puede desbordarlo [. Por hoy, cierro las traducciones. Y el Blog es importante, uno de los inventos decisivos en cuanto al asunto de la comunicación personal y traspersonal. La brega no concluye nunca, no. Estimado Q: La gente de la palabra debería ser de palabra. El ego vulnera y enaltece. Es el motor primero y la rémora ancestral. El éxtasis del amor perdura y salva. Comparte lo dionisíaco durante la existencia; bajo la tierra se adhiere a lo apolíneo. No me cabe duda, no. Cuando la gente de palabra es de palabra genuina, la vida, el amor, etc. El resto es silencio, mein lieber Freund. Que aquella mueva las montañas bajo las que reposan los fértiles campos de un Edén en que el sujeto se hace objeto y no se deja de ser sin ser que no sea un galimatías budista o taoista; egocéntricos somos en lo nuestro. Ya nos veo de adorables fantasmas que no aterran, acompañados de las damas del Cinvat que no quebró bajo nuestro paso. Donde dije digo digo diego: …por si nos escucha, y echa una manita. S: Lawrence, el incomprendido, del que solo se ha visto el brillo que le quisieron dar. Al final, el mundo le mata y se mata el mismo. Nosotros buceamos en el. Contra DH cogí una incomprensible alergia adolescente, de la que no me he librado nunca. Culpa mía. Bromas y cabriolas de la guerra. Lawrence Durrell refleja una parte del sentir y del pesar de aquello; pero falta todavía el verdadero espejo de esa historia. Su historia blanca abajo se viene. Es historia. Apenas se enteró de otra cosa que de cavar, binar, cosechar, no pudo penetrar en el amargo crecer del pensamiento. Vega Baja del Segura Me parece bella y exacta tu descripción… y, efectivamente, esos murcianos, levantinos, que hicieron el Magreb, son gente muy olvidada, por unos y otros. En Francia, los franceses de Argelia todavía existen, mal que bien: como tragedia, bien real. En nuestro caso, aquellos modestos personajes sin olvidar a muchos otros, desterrados que pasaron por los campos de concentración, argelinos de una Argelia todavía francesa, colonial han sido abandonados en un pozo negro y olvidado. Por volver al Cuarteto… si, si, anunciaba algo que nosotros vivimos, entre desinteresados y voluntariamente ciegos: los cristianos perseguidos, aterrorizados y asesinados en Oriente medio viven y son víctimas de una inmensa tragedia que no interesa a nadie, en Carpetovetonia. Y a finales de los cincuenta casi la mitad del millón corrido de argelinos europeos era nacido u oriundo de España. Ya no puede esconderse en las montañas al pairo de un patriarca maronita que se levanta en pie de guerra y pone al turco en fuga, no hay escondrijos ni refugios; todo allí queda inseguro. Una parte de culpa tengo yo, que no hago nada por evitarlo, aunque poco, poquísimo, sería lo que me fuere permitido. Hoy hemos hablado de ello. Al menos pobre consuelo; para ellos, nada tu y yo en el recuerdo los tenemos. Que puedan descansar en la paz de la tierra viva, con sus padres, sus hijos, sus mujeres, sus amores, sus costumbres, sus credos; verlos a ellos y vernos ellos a nosotros. Solo recuerdo un libro que hable de uno de esos flecos,Juanita Narboni: Una estrella solitaria, diamantina y proscrita …. Me hace ilusión formar parte, a tu lado, gracias a ti, de ese mundo de seres proscritos e inmortales, a través de tus palabras, justamente. Los tataranietos van de vacaciones a La Manga y a Benidorm. S: Estimado, Q: y mientras va pasando el tiempo, y no consumo lo que dices que debo hacer: rescatar momentos, sensaciones ancladas en un pasado que nos pertenece, revivir a esos muertos que nos tan caros, sacar tierra a la tierra y, a modo de alfarero, darle forma. Saludos con afecto. Negrín, pretendiendo prolongar la contienda en la espera de que llegue la Segunda Guerra Mundial, el refugio en lo próximo, en lo que nos atañe, en el sujeto de lo nuestro. Al hacerte el envío, se me borra. Un fuerte abrazo desde la medianoche. Si… es curioso… también hay una gran historia de españoles proscritos o desterrados…. Y todavía no se vende al precio que se merece y vale. S: La Légion Étrangére, precisa un recorrido aparte. Si, claro, si. Los de mi pueblo y no digamos los madrileños, vascos, bilbainos y catalanes tienen una soberbia francamente comparable a la francesa. Tengo gran simpatía y debilidad por Rosaría y Bécquer: pero no son Rimbaud ni Baudelaire…. En fin. Hay ejemplos de otro tipo. Pero el Nobel se lo dan al primero, y la patulea libresca descubre con dos décadas al segundo, sin que esté claro que sacan en claro. La literatura crea nuevas vidas y nuevos horizontes si. La picaresca contribuyó a destruir y seguir destruyendo Carpetovetonia, con amor en linea en oued el himer rosarios de miserias, matanzas y bajonazos, tan del gusto del paisanaje. JB, no fue lo comprendido que se merecía piensoy creo que tampoco en su faceta de ingeniero-arquitecto-artista, campo en que era un innovador. JB sobresale por encima de Giono, Modiano o Rolland. Un saludo. No desearía nunca que los restos de D. Por cierto, Ricardo Lanza, en cuanto a Benet: escritor e ingeniero sí. Arquitecto, no. Todo el que lo lee de adulto queda encantado, enamorado de Kim, del lama Teshu y de todo el conjunto. Qué vergüenza, mezclar a un hombre tan plano y sin la menor imaginación ni empatía con un maestro sutil. Cuando yo llegué a Madrid, tuve incontables choques con amor en linea en oued el himer amistades que consideraban incomprensible mi pasión por Kiping y Kim. ![]() Es que se trata de un libro muy mayor. Con Miró el problema es muy semejante… No conozco a nadie que lo haya leído. Pienso en A. Mutis, por quien siento gran respeto, grandísimo respeto. Razones, como mes, que me llevarían muy lejos y me sirven de pretexto para enviarte un saludo fuerte, fuerte. Ahora tenemos que procrearla en la memoria, convertirla en atributo de varios de nuestros ensueños, pergeñar una anticipación de aquel pasado de los dos ilustres novelistas que haremos futuro a diario. Espero que nos perdonen esa interpretación personal; la hemos elegido. Efectivamente… la genuina, la auténtica, la inmortal, viva, tan próxima y tan lejana, Blanca…. Me recuerda que debo volver a Galicia, a esa tierra de minifundios parvos, hidalgos viejos, conjunción de paisajes del río y de la mar, Valle reflejando muy bien todo ello, dentro de ese aire de abatida perdición melancólica y rijosa que merece amor en linea en oued el himer perdón de cualquiera de las religiones. Divagaciones de un pasado al que reencuentro. Un saludo, estimado, y que siga creciendo el blog. Mis visiones de Galicia son todas literarias. Cunqueiero, Cela, Gonzalo Torrente B. De niño, me daban miedo esos seres invisibles, que viven y no se ven. Ahora, desde hace años, vivo entre ellos: muertos que se fueron para no volver y viven en mí. Lo que vive y no se ve resulta asunto de fe y puede en muchos casos, sí que cuestión de esperanza no olvidemos que el miedo lo es también; de fe, desde luego: nos hace creer en lo que no vemos. Los muertos, sí, estimado Q, son casi todos, somos nosotros dentro de esa no dualidad a que aspiramos sin reconocerla Dicen que la experiencia del Absoluto es abrumadora y que ninguna imagen o verbo la puede recrear; no puedo dar explicación alguna, carezco de elementos para hacerlo; creo que IBn-Arabi si los poseía Por aquí, pegados a las hadas y a las musas; al menos se albergan en la imaginación pero… no tienen cuerpo. S: Que París te resulte jubiloso. Creo no seguirte mucho por esos terrenos. En mi caso, la experiencia del espíritu es indisociable de la experiencia de… la carne, digamoslo con franqueza y sin ambages. Eros y Logos. A partir de ahí… en el lecho, pues, las cosas visibles e invisibles se confunden con las iluminaciones del amor. Hoy es el segundo día de niebla, un fenómeno natural que, cuando no se repite en exceso, me gusta, incluso me emociona. Saludos, estimado. En el lecho, incluso sujeto a las contingencias de la carne, Eros ilumina el alma de los mortales con un gozo, una ilusión, que no se agotan en la carne, justamente: la palabra permite explorar ese territorio inmaterial entrevisto en el lecho; la palabra prolonga esa ilusión, creando nuevos territorios inmateriales. Paradójicamente, las nuevas realidades virtuales [ El collar de la paloma, 3. Amor online y El collar de la paloma, 4. Gmail, Yahoo …] le confieren una fuerza y actualidad profética que no tienen el inmoralismo materialista sucesión de aventuras sin mañana ni la aleatoria pedagogía a la carta confiriendo al Estado el derecho de intromisión en la moral y la vida íntima de los ciudadanos. Eros, Agapé, Logos y la web. Y es que esas piedras sillares han quedado, bien que ocultas, pero el ladrillo se expolió o se vino abajo. La Obra para uno y también para los otros, estimado Q. En vano. Lo han destruido todo, incendio tras incendio, persecución tras persecución. También de ahí nace y se alimenta el amor P. Adelante con esos recuerdos íntimos: rescatarlos es conferirles la eternidad, en la tierra inmaterial de la palabra. Me haces un grandísimo honor aludiendo a mis cosas sobre el amor, tan indisociables de Ibn Hazm, y no solo él, claro, en este Infierno. S: por aquí,afanado en mis asuntos materiales: después de las enfermedades incurables llegan las traducciones de las dolencias que se curan…haciendo ejercicio. En nuestro caso, aquellas bibliotecas locales fueron incendiadas y saqueadas. En nuestro caso, los incendiarios han jugado un papel eminente. Sí, las taifas son efímeras como la rosa, pero se encienden y brillan en extremo durante sus escasos días. Atenas, cae, hace implosión, acaba al final como destino ilustrado de ricachos romanos. Y la Revolución Francesa, nada menos, liberté, egalité, fraternité que vale por casi todo, aunque luego a Napoleón se le metiera en la cabeza hacerse con medio mundo. Si… nuestras tierras, víctimas de incendios, matanzas, persecuciones y guerras civiles… desertizando las tierras, tras la desertización de las almas, que comenzó con una enfermedad del espíritu, pudriendo el yermo con los despojos de las almas muertas…. De ahí que se me antojen tan esenciales los viejos poemas, las viejas canciones, las viejas tradiciones de ese mundo perdido y tan presente en los cimientos de nuestra existencia espiritual. Desde aquel majestuoso balcón se contemplaba la agonía inconclusa de nuestra civilización. Malher no glosa un mundo nuevo: canta una agonía sin fin. Como Musil. Pero nos quedan las elegías escritas en aquellas ciudades celestes: que no existen ya en esta tierra, pero perduran en nuestros corazones. Esa luz, ese fuego es una realidad muy viva, para algunos creyentes, entre los que me encuentro. En ocasiones, ellos temen que la palabra sea una ilusión, un espejismo. Postulemos que sí. Cosas de la canalla carpetovetónica, que ahora vive de chupatintas y videojuegos. Muy grandes, como dudarlo: esenciales. En su escritura, en momentos cruciales, ambos tienen una visión negra de la cópula amorosa. Perciben el abrazo amoroso como un encuentro que culmina con la desilusión y el desencanto…. Al menos a TB, con toda su flagrante y emisiva iconoclastia, con ese desprecio radical por Austria a quien denomina el pudridero de Europa. A JB, casi se le margina, no llega a valorarse su ingente empeño de crear una prosa nueva, por supuesto que real, en nada abstracta y rebuscada como han dicho muchos envidiosos. Falta ese recuerdo vivo y flagante yo diría que establecido, incluso que se merece y no le llega. Un saludo, estimado. Hoy dejo la traducción y me pongo a husmear en mis cosas. El arte de escribir novelas, en español de España, se ha estancado, retrocecido y empobrecido muy empobrecido, quiero decir, de manera degradante desde la desaparición de JB. A JB le veo con mayor enjundia que a Cela y que a Delibes. Pues si. Delibes fue un gran narrador por corto. A partir de ahí, Juan Benet es hoy víctima de la indigencia de la crítica, las miserias de la industria de la incultura y la traición de una pequeña banda de personajuelos… correré un tupido velo. En las letras, como en el resto de las actividades, hay para mi 4 categorías: el que lo hace con dignidad un aprobadoquien lo hace bien es notableel talento darle sobresalienteel genio matrícula de honor. Lo pongo en duda. Algunos, pero no sobran. En la mente los tenemos. JB: Vox clamantis in deserto. Porque la voz del profeta se escucha fuera de su tierra. Pero eso sucede fuera. Irritarse contra la tiranía de lo mediocre, estimado Q, retrasa la vejez, alimenta la Obra al menos, amueblarse a uno mismo. Dicho eso… la tiranía de lo mediocre me parece palmaria y degradante: tiranía de la insignificancia cainita, acelerada por la adoración de la nadería que viene impuesta por las industrias de la incultura. El arte de escribir novelas, en español de España, sufre, tras JB, un aparente retroceso ético y estético importante. Esa caida inconclusa en un pozo negro de mediocridad debe matizarse con una visión amplia y generosa de las creaciones que vinieron… visión entorpecida, a mi modo de ver, por las nubes tóxicas de una crítica víctima ella misma de los mecanismos perversos del mercado, convertida en apéndice publicitario de una industria que no aspira a vender creaciones: quiere vender cualquier cosa que se venda en cantidades masivas, poniendole la etiqueta que mejor convenga, suplantando la creación por la basura aliñada con salsa ketchup. Quiero abonarme a la esperanza y disponer unos puntos suspensivos. Uno se desarbola, se queda al pairo, se anega sin salir de la costa, no llega al alta mar. Ramón hablaba de multitudes lectoricidas. Yo he introducido industrias de la incultura. Ha ocurrido lo contrario: multitudes lectoricidas devorando la basura que producen las industrias del ramo, destruyendo bosques para producir nubes tóxicas. Estimado Q: Al lado de eso, hay cómix que son una bendición. Dicho eso… Sade escribió no recuerdo qué librajo suyo en la Bastilla, en papel de retrete sorry. Y el mismo dijo -creo que a Restif de la Bretonne, erotóforo menor- que voceó desde su celda utilizando una bacineja a modo de megafonía para llamar la atención de los liberadores, durante el Gran Día de la Bastilla. Estimado: Hoy, de visita y de recogida de papeles en un hospital de Madrid. La habitación del hospital es muy angosta y alargada. Tiene 3 camas. Todas son blancas, igual que el techo y las paredes. A la derecha de ellas queda una gran ventana que deja ver la sierra. Ya la tarde se escapa y su color se va hacia el gris oscuro cuando se anticipa una muerte expresada en recelosos signos y suaves bisbiseos que intercambian una agraz enfermera y dos incomodados familiares del paciente alto y casi inmóvil, muy flaco, en el umbral de la vejez pero decrépito. Si hace amor en linea en oued el himer frío. Dicen que mañana va a nevar en Madrid. Ya no contesta. Parece que no oye o que dormita. Un temploroso cambio de postura queda a medfias. Panem nostrum quotidianum, certero latinajo en ese mundo penoso de sores y presbíteros, médicos, celadores, capital cotidiana del dolor que a todos no concierne. S: Siento haber sido hoy todo anécdota pero es que…. Nada de anécdota. Lo que cuentas es algo esencial, indisociable de la desertización de la tierra material y la tierra espiritual, la desertización de las almas, caídas de hinojos en su nueva condición de almas muertas…. Estimado Q: Parece que me ha mirado un tuerto o la misma bicha. Otra vez de hospital: desprendimiento de retina, y grave. El jueves me operan. S: la nada es la ausencia de ser, el desierto. Aquí le esperamos algunos para seguir espiando sus conversaciones con Q. Aproveche el tiempo pensando en la futura estructura de sus Memorias. Escucha y cumple lo que te digan. Haz acopio de frutas y complejos vitamínicos. Como prudencia y moderación. Te esperamos, como dice Carmen. No te invito a pensar en tus cosas, como dice ella: te lo ruego, a título amistoso, una miqueta cómplice. Don Ricardo: sí es una postura poco airosa la de la convalecencia de un desprendimiento de retina. Gatopardo, ten piedad. No hay postura que resista. Ni melancólico que no encuentre consuelo en tus discursos, bien es cierto. Y en este blog, Q. Espero que en 10 ó 12 días esté de vuelta. Venga… a ponerte bien, ya mismo. Obedece a los médicos. Meditación budista. Mozart y jazz, Bach y John Coltrane. Complejos vitamínicos. Agua mineral, mucha, nada de alcholes, salvo cava y champagne, claro. Y abrazo fuerte de la basca infernal, que te espera con un abrazo. Yo tampoco soy uno: sino varios. Y casi todos distintos. Qué quieres. Tiene una novia adolescente, o muchas, o ninguna, o solo aquellas que revolotean en su imaginación. Va a retirarse y le queda justo el dinero. Busca una casa junto al mar, unas manos y un cuerpo al que cuidar y que le cuide, unos años en que ambos amor en linea en oued el himer dee ese refugio y espanten a la muerte desde allí. Ya no le restan remordimientos ni recelos; a partir de ahí es todo existencial. Saludos muy, muy afectuosos. Apenas un día en Carpetovetonia, y ya tengo el cuerpo molido, el alma contrita, la amargura a flor de piel. No es posible modificar, a corto plazo, mis circunstancias y, por tanto, me atendré a lo que hay. Larga la estancia en las Castillas? Un gran abrazo, amigo. Pero vuestra resistencia es un modelo para quienes os seguimos y esperamos vuestras palabras. Aquí me tienes, aquí nos tienes: apenas podemos ofrecerte un lugar limpio y espero que acogedor. Esperamos tu vuelta, te deseamos una Feliz Navidad. El talante se me escapa, me arrebujo donde me llevan y me encocoro por naderías que no merecen mención. No obstante, espero en que algo me quede en cuanto a esfuerzo. Si es que la vida me deja momento; que ahí ya no es cosa mía P. S: Saca partido a lo que veas y escuches ahora. Puede que añada un buen revoco a la Obra. La crisis es selección, impulso, arbitraje de recursos. Qué puñeteramente bien escribes…!!! Me pillas con el pie en el estribo, rumbo a la estepa manchega. En mi caso, la estepa manchega nombra Almansa y alrededores… Almansa, la de la célebre batalla, de tal mal recuerdo para los catalanes, aunque nadie en el pueblo creo que tenga una idea clara de ese alcance de la historia. Me ha ído fatal. Sigo arrastrando un enfriamiento que cogí en Madrid y no consigo erradicar. Desde la adolescencia no me ocurría algo parecido. Cosa de un heroísmo de mesa de camilla. Hoy debo seguir mi dura faena de chófer familiar, rumbo a Perpignan con vuelta al Prat y tarde de fino Maresme. Hace no demasiado dormí en Almansa, de camino hacia La Nucía para hacer una hospiciana presentación. Buena alimentación, frutas con abundante contenido de vitamina C, agua y descansos, amén de las buenas compañías. Perp muy buenos recuerdos para mio de esa zona. Apenas comienzo a salir del hoyo. Espero serenarme en los próximos dos o tres días. Estimado Q: Que sea el Año Feliz por lo cargado de proyectos que desenvuelvas, realices y consumes. Lo espero. Y también que la salud vaya marchando, como dicen amor en linea en oued el himer castizos de los bares. Estamos buenos… por mi parte, he ido de mal en peor: el enfriamiento derivó en cosa gripal, que, finalmente, los ajetreos automovilísticos han transformado en un amago de neumonía, que me tiene jodido. Amor en linea en oued el himer lunes tengo un montonazo de faena pendiente; con lo cual, me agarro a la farmacopea del médico de urgencia. La alegría de la huerta, vamos…. Tanto movimiento deprime el sistema inmunológico. Hay quen cuidarlo comiendo bien, tomando vitaminas B y C y controlando el estrés, que es la madre de todos los males, y si se acopla con nosotros, procrea: enfermedades, clarom, del cuerpo y de al mente. Cuidado y a por ello. El régimen de gazpachos manchegos en el jardín y paella en la playa de Mataró se confirma una estupidez de mucho cuidado, en este caso mío. Espero ir saliendo del hoyo, hoy, mañana, pasado, digo yo. Es ahí donde se toma conciencia del ptopie estado, y tal asunción genera un impulso de subir a la superficie. Estar en el fondo del pozo y reconocer te encuentras allí es la mejor prescripción para regredar al cielo propio. A por ello, amigo. Por mi parte, también responde a salto de mata. He aprovechado estos días de asueto relativo para volver a ver tres o cuatro películas memorables. Te deseo lo mejor, claro. Que los Reyes sean tan generosos contigo como te merecessssssssssssssssssssssssssssssss. Fuertes, fuertes saludos, muy fuertes, de verdad. Bicho malo nunca muere, oye. Por mi parte, me salté a la torera los consejos para asistir a una preview press de la nueva película de Clint Eastwood, que me ha gustado muuucho. Han sido mis Reyes. Una maravilla. Me alegro de que, siquiera, degustes de las buenas obras, y disfruto en parte de lo que me cuentas de ello ya que yo, apenas puedo salir debido a las nefastas circunstancias coaligadas. Vamos a hacer lo mejor que podamos de nosotros. Para colmo de venturas, me he visto forzado a sentarme, pensar, currar con el pensamiento, en soledad. La cosa tiene muchos inconvenientes, y alguna cosa positiva. Voy a leer esa antología. Y gracias. Perro viejo en esas lides antologales, bien sabía que un libro de ese tipo debe dejar nada contenta a mucha gente, por palmarias razones: se trata de una arbitrariedad forzosa, irremediable. A pesar de todo, me gustan ese tipo de libros. Cada cual puede proponer sus propias ausencias y sugerencias. Y esa ya me parece una tarea muy potable. Hasta yo mismo me atrevería a sugerir nombres, en diversas lenguas. Poco importa. Me parece interesante lanzar sugerencias, que susciten alguna forma de reacción… todo me parece interesante, salvo el tedio, el aburrimiento, el silencio. De ahí que te invite, claro, a ponerte en pie y comerte el mundo, ya. La verdad es que, con el desprendimiento de retina, solo he podido trabajar lo indispensable y leer menos. Jünger decía que el hombre se mide en su resistencia contra el dolor… Avanti…! Desde luego, que el hada prodigiosa no se viene conmigo. La vida solo es concebible como fenómeno estético. Nietzsche dixit. Tu vida, mi vida, crecen a través de las palabras, que no son una ilusión; sino todo lo contrario: la tierra inmaterial que confiere un sentido a la vida, que sin ellas sería algo puramente accidental y vegetal. Me llevan a Guadalajara, a pasar la tarde y la noche. Veremos que tal. Guadalajara… hasta suena a película con Gary Cooper y Sara Montiel haciendo de mexicana subversiva…. Te deseo buen y feliz viaje. Por mi parte, me largo mañana tarde a Barcelona, a una historia de charletas y cosas así. Ya estoy de vuelta. Dar vueltas y vueltas a la Ciutat Vella y al Raval siempre es una gozada… y en verano, su catedral, la vieja, llena de atrayentes minifalderas en lo que parece una transgresión de los viejos dogmas. Marsé si es mucho Marsé, claro. Amor en linea en oued el himer, sí, era un gran cronista e incluso hacía unas excelentes guías valen su peso en oro cuando son fidedignas, doctas y bien escritas; pueden equipararse a una novela maja. Madrid y BCN: el eterno divorcio sin haberse conocido y llevando el recelo a hacerlo. BCN es un pequeño París, curiosamente con una historia pareja. Madrid no tiene tantos ni tan buenos. Registrarse en Amor en LineaEn fin, pequeñas historias de la anécdota, cuyo conjunto acaba formando la Gran Historia. S: La verdad es que el Madrid actual tampoco se ha tocado mucho en la buena literatura. Menos mal que Galdós hizo bastante. Un amigo, hace años, me decía… los catalanes quisieron hacer en Barcelona un pequeño París; pero se quedaron en una suerte de Badalona grande, con guetos para ricos y pobres. El Blau -creo que en reformas- que sube la avenida del Dr. Andreu -plétora de chalets modernistas, excelentes vistas de diversas partes de la ciudad- hasta la plaza del funicular del Tibidabo. Y luego: el mallorquín de Sóller, que va desde el pueblo -retirado del mar por si venían los piratas, que hasta comienzos del XIX asolaban las costas- hasta la costa. Y todo esto ya se va perdiendo. Porque, en lo que a mi me concierne, no estoy haciendo lo que debiera. Me maravillas, con tus sabidurías tan diversas e imprescindibles… De entrada, debieras hacer amor en linea en oued el himer que debieras, si. En el caso de sus clubs de fans oficiales, la cosa toma un tinte tirando a muy patético, que en Cataluña sienta fatal, cuando el personal llega a advertir la cosa. Un horror, yeahhhhhhhhhh. Libras hay muchos, en efecto; pero los nacidos un 7 de octubre somos un reducido club de happy few. A medida que aumenta amor en linea en oued el himer incertidumbre en el ser humano, aumenta la atracción hacia lo esotérico y lo religioso. Hoy, luce un fuerte sol, presenta el cielo un azul purísimo, no se vislumbran nubes en los grados del horizonte; pero el frío resulta casi acerbo, inusual en este Madrid poco acostumbrado a temperaturas extremas si llevamos a los forofos a NY, a Chicago, incluso a ese París durante los días en que quiebran las piedras lanzadas por los niños la superficie helada del Sena…. Abrazos, Q, y que la Obra avance, se complete, salga a la luz, alumbre a otros, haga buena la espera. Curioso… vuelvo a casa y alguien me anuncia la traducción francesa de Herrumbrosas lanzas … abro el ordenador y aquí te tengo…. Bueno, cada día nos trae algo nuevo, que no amor en linea en oued el himer es el la Alegría de la Huerta. Dicho eso… los hombres se miden en su resistencia contra el dolor. Junger dixit. Vuelvo al Sudeste. Me llega una lene melancolía al recordar paisajes y paisanos, hechos, viajes. Abrazos, Estimado. No eludas la cuestión con la elipsis esa de los reaños: pura coquetería… basta con que te sientes en tu mesa de trabajo, ante el ordenata o el cuaderno, y dejarte ir, para encantamiento de quienes te leemos, con admiración y cariño, claro. Estimado Q: Reitero las gracias por tu buen trato. Creo que todo acabaría en un elenco de nombres y ciudades, un recuento de anécdotass costumbristas puede que tan inanes o personalizadas como para aburrir y confundir al despistado lector que las leyere pensando que eran otra cosa. Puntualizaciones de Blanca Andreu sobre Juan BenetS: De todas formas, te hago caso, mi muy estimado Q, y sigo escribiendo para mi. Hay unas novelitas que he puesto a rodar por si la flauta suena y no es solo producto del viento. Estimado Q: El blog me sigue fascinando. Escribe y se contesta; no permite que nadie se incorpore, erradica incluso sus nombres, y en una suerte de heteronomía suprema, cree ser quien no es y es a la vez en quien cree. ![]() Ha creado la trampa del blog en que nadie penetra porque no le permiten quedarse atrapado. Demiurgia doméstica. Desatino controlado. La inmensa mayoría de los blogs son narcisitas, ultraegocéntrismos, claro. Dicho eso… el blog confiere una visibilidad relativa que no tienen los libros ni los medios tradicionales. Algunas amistades librescas, que escriben libros y cosuelas de ese tipo, advierten que, finalmente, las reacciones de la blogosfera comienzan a tener una importancia paralela nada pero que nada desdeñable. Supongo que entre los blogueros ha de abundar el que expresa solo a el, y le siente magnífico, creativo, muy literario… genial, confundiendo las tormentas desatadas en el interior del organismo con la real inspiración. S: Amor en linea en oued el himer soy tan decimonónico que solo me ha faltado nacer y vivir en el diecinueve, no conocía el blog. Por mi parte, comencé en esta historia por puritito milagro. Pero, no, no… se ha convertido en un curro diario, que me tomo con mucho cariño. Con el tiempo, el cuaderno ha cobrado otra dimensión, otros rostros. Y… aquí me tienes, tan ricamente, tan pancho, encantado. Y un sueldito o un sueldazo, y muchos blogueros mileuristas que ya no tienen que depender tanto del periodismo -ocasional, para mayor Inri- de las traducciones, de la fotos, de los encargos… Saludos y contento por sentirte feliz, Estimado. Describes muy bien la cosa, si. De todo hay en la viña del señor. Lo de profesionalizar el invento… hay blogs USA que ya ganan montonazos de dólares. Pero no le pegan a la cosa lírica. Van de periódicos y cosas así. Y tiene razón y yo la tengo y tu la tienes, Estimado Q, y cuanto me agrada que de tu blog salga una excelente hornada cada día. Pero el outsider se queda muchas veces offside. Basta con tirarte a la calle, ver como curran los norteamericanos del ramo, y salir chutando al ordenata. Millones por ganar, te digo. En principio, entiendo que muchos se hacen para simple expresión de la persona, para dar a conocer preferencias y sensaciones, para dejar la huella individual en otros. En cualquier caso, el blog es un gran invento, amplio, propio y ajeno. Y en esa tarea se nos van las horas. No, Estimado Q. No voy a hacerlo -por ahora. A veces veo en Q a JB, y me parece que JB hace sus miríficas escapadas y nos confunde; y también se presentan las crónicas de la sensaciones de hoy y de entonces. S: Goza de tu aire en el aire de París. Me ilusiona esa confusión de juanes… en definitiva, ambos nacimos un 7 de octubre, que también conmemora glorias de muy distinta naturaleza. Y todo por desdoblarse en escritor y crítico de su propia obra, que es como pretender morderse un codo. Nada que ver con echarse un sueñecito. Yo, del 1. Todos Libra, pues; la estética, el equilibrio, la gracia; el capricho, también… -son notas que distinguen al signo. Dice un proverbio inglés que un gato puede mirar a un rey. Lo que no añade es que éste le vaya a conceder la Orden de la Jarretera. Ah, y celebro que aprecié usted tanto a ese señor. El amor a las cursiladas es un signo de exquisitez. En finfugaz felino del color de la crisis de la agricultura, conocerle ha sido un placer que espero no se repita. He sido muy impertinente. Me ofusqué al ver su mensaje, donde en realidad no dice ninguna mentira. Y tiene usted razón: la viudedad no es ninguna cualidad ontológica, sino un estado civil. Que yo diga la verdad no es ni ha sido nunca un salvoconducto para merecer las disculpas de ninguna dama, sea viuda, casada o soltera. Tiene usted mi permiso para recopilar todas las descalificaciones contra mí que se le ocurran. Bfreve intervalo de silencio. Siento -por amor en linea en oued el himer días en que los alifafes me han mantenido oculto. Blanca, a quien siempre imagino oculta y sola, apareciéndose tras un crucero durante uno de esos ocasos de la fraga, y ella anima al viajero, le da el pasavante para que llegue a una de esas pallozas de Los Ancares o detenga los pasos antes de caer por el cantil de Finisterre. Blanca: la Obra que tiene que llegar, y mucha aunque solo sea por los que creen y esperan en ella. Siempre lo leo con interés, independientemente de que sea usted un viejo lobo de las letras patrias o un jovencito sin pasado. Don Ricardo cuadra perfectamente con esos aires cukorianos sic. Que me voy a Santiago o a Salamanca con la tuna y me pongo a cantar con los muchachos por ver si alguna miope, muy miope, se confunde amor en linea en oued el himer me envía un beso creyéndome otro chaval. Muchos adolescentes hacían cola para recibir el perdón de los pecados, era notorio verlos. Y dentro del insti, falange arriba, falange abajo, desfile paramilitar a la entrada de las clases; el! Saludos a todos; muchas felicidades para vos, Estimado, que te siento contento dentro de Esa Temporada donde el Pedro Botero. Uauuuuu… cuanto sabes… me quedo con algo que desconocía… Un internado hispano-marroquí para niños selectos…. Lo del TBO, en efecto, algo así como una enciclopedia para intentar comprender aquellos años. Luego, tras haber escrito las siguientes pequeñas joyas de la literatura: L'Âne, La Foule, De tous les horizons y sobre todo Succession ouverte en homenaje a su padre, el autor se viste con bata blanca de psiquiatra en Un ami viendra vous voir. Ahora, el título de Mort au Canadaasí como la musicalidad de esta obra, indican bien la ruptura mortífera: toda experiencia queda en nuestra piel y algo muere en cada despedida. Su obra ha sido estudiada en todo el mundo y a él le dediqué el segundo tomo de mi Tesis Doctoral. Finalmente, Driss Chraïbi buscó, profundamente, la emoción, y no pretendió detentar estupendas respuestas sino plantear buenas preguntas. Chraïbi, al emplear un estilo desgarrador e innovador, ataca el fariseísmo, amor en linea en oued el himer hipocresía de las conductas y la explotación de unos por otros. Considerado como un traidor a su patria, el joven escritor lloró amargamente y renunció de su obra. Posteriormente, los estudiantes, amor en linea en oued el himer quienes confió, así como la crítica y todos los medios intelectuales, con Abdelkébir Khatibi y Abdellatif Laabi, le aplaudieron como el mejor escritor marroquí en lengua francesa. Esta cita que se encuentra en Succession ouvertey que parece ser la continuación del Pasado Simplenos mete de lleno amor en linea en oued el himer otra obra seductora de domeñada emoción. El narrador fatigado, lleno de nostalgia, necesita regresar al seno de la Ummala tribu. En Les Boucsel autor, siempre pionero, se introduce en la vida brutal de los inmigrantes que, desarraigados, no han encontrado sino la falta de trabajo y la mayor miseria en medio de un pueblo francés indiferente. Con De tous les horizonsreeditada en Marruecos bajo el título D'Autres voixamor en linea en oued el himer ofrece seis deliciosos relatos inspirados en la isla Ré. Mort au Canada explica con su título el hecho mortífero de la ruptura: en cada experiencia, en todo camino, en toda separación queda algo de uno mismo, muere lo mejor de nosotros mismos. La relación que mantuvo con ella y con la historia natal -en las orillas del río La Madre de la Primavera - fue carnal, sensual y mítica, puesto que Driss Chraïbi buscó, profundamente, la emoción, y no pretendió detentar estupendas respuestas sino plantear buenas preguntas. Vous y verrez mon romantique voyage vers Crest, un beau coin médiéval bien aimé par Driss, où il habitait dans une maison de volets bleu ciel. Sucedió un 22 de enero de la guerra del Golfo se transmitía por T. ![]() Driss Chraïbi, representando a Marruecos, iniciador de estas literaturas, escritor que apunta a la emoción y a la musicalidad de las palabras, y cuyo humor, bajo todas las facetas, es también un arma privilegiada para determinar la tonalidad de sus novelas. Y Azouz Begagrepresentando a Argelia, perteneciente a la joven generación, llamada "beur" por los medios de comunicación, que recoge la memoria de un pueblo sin historia, esa que surge de los hijos de inmigrantes o de quienes de niños llegaron a Europa procedentes del Magreb. La presentación, que llevé a cabo, de estos tres escritores fue la primera oficial en España en el Instituto de francés, primero, y en la Universidad Autónoma de Madrid, después. Pero, ante todo, fue el testimonio generoso del encuentro de Oriente con Occidente puesto que a estos dos mundos, convertidos a través del tiempo en mutuo desconocimiento, se dirigen de forma conciliadora los escritores magrebíes. Debido, sobre todo, a su vibrante llamada a la identificación con el "otro"a su autenticidad de alma y a su sinceridad a quemarropa. En coche, bien acompañada de mi marido y mis pequeños hijos, dejamos Madrid a una hora bien temprana. Por eso Chraïbi escogió este rincón para echar el ancla, donde ha encontrado la paz. Para este escritor existen, por tanto, dos espacios urbanos, dos tiempos, dos formas de estar en el mundo. Este es el caso de Crest que, en otro tiempo dedicada a la curtiduría, recuerda a un hermoso rincón medieval, rincón vetusto de color ocre y verde bajo su límpido cielo. Por la noche, antes del encuentro con el escritor y paseando por las callejuelas, llama nuestra atención el arco de una estrecha casa. Al despertar el día, Driss Chraïbi, aureolado de su mirada traviesa amor en linea en oued el himer de su sonrisa acogedora, acude a la cita, en el pequeño hotel "Square". Tras los sinceros saludos, Chraïbi confesó, con rostro que reflejaba excusa, que no comeríamos en su casa el cuscus que nos había prometido. Mientras tanto, yo cavilaba sobre la pérdida de la realidad del escritor. De postre, tuvimos pastelillos, rodeados de risas infantiles, regados con té a la menta. Los cinco hijos sienten el arropamiento hogareño. Kirsten, la joven hija mayor, se encontraba en la galería de pintura donde presentaba sus numerosos cuadros. Wal Qor'ani al-hakim! Nombre que había sido dado por Ibn Battuta y por al-Idris, geógrafos e historiadores, a la montaña de Tariq que denomina "El Estrecho de Gibraltar". Desde ese lugar, en el año setecientos once de nuestra era cristiana, la tropa del general Tariq conquistó Córdoba y toda Andalucía. Este glorioso pasado enriqueció notablemente la cultura española. Y con el recuerdo de esa epopeya, Chraïbi contribuye al reconocimiento de dos culturas, la del Magreb y la de Al-Andalus, así como al acercamiento de dos pueblos vecinos que, el escritor llama a colaborar y a comprenderse debido a las raíces comunes compartidas. Nos narra aspectos físicos y humanos con calor y poesía. Esas son sus armas para la denuncia de la injusticia, la miseria y la desigualdad. Su despego por las cosas mundanas es total. Desde la Torre de Crest testimonio de personajes libertinos encerrados como tal vez el Marqués de Sadeguardiana de una de las escasas puertas de los Préalpes drômoises y modelo amor en linea en oued el himer evolución de la arquitectura medieval. Y también le expresamos, lo mismo que a Sheena y a sus hijos, el deseo de continuar en paz. Dix neuf ans se sont écoulés depuis que le mot "Beur" est à la une des médias partout en France, plus exactement depuis la fameuse "marche des Beurs" du 1er décembrequi avait réussi le pari de mobiliser plus de cent mille personnes dans la ville de Paris "contre le racisme et pour l'égalité des droits" dont Bouzid s'est fait l'écho avec son carnet de route 1. Les politiciens et les sociologues avaient découvert amor en linea en oued el himer "stupéfaction" que ceux qui, à la fin des années cinquante et soixante étaient partis de leurs pays maghrébins pour donner le meilleur de leurs années de jeunesse - leur illusion et leur travail - à une France en plein désarroi, avaient eu des enfants pour qui le "mythe du retour" - vers la Kabylie escarpée, le hameau marocain ou la palmeraie tunisienne - n'existait pas. Car une réalité bien différente fleurissait déjà dans ces rejetons. Ces fils d'immigrants, nés ou ayant grandi dans les grandes cités en béton ou dans des bidonvilles des banlieues de la France prétendaient tisser leur futur sur ces terres. Ces fils cumulent les avantages liés à deux nationalités, deux langues, deux patries, deux cultures qui, chacune à son tour, refuse de reconnaître chez ces jeunes la part "importée"c'est ainsi que lorsqu'on leur enjoint de retourner chez eux il est normal qu'ils répondent qu'ils sont là où ils sont nés et ont grandi 2. Depuis lors, le terme "assimilation" - réfuté par l'anthropologie - et le multiculturalisme ou le vocable "insertion" - à l'époque à l'honneur - ont été remplacés, par une politique d' "intégration". Des auteurs, comme Touraine 3Wieviorka, Dubet, Lapeyronnie, Khosrokhavar ou Martucelli 4plaident pour concilier la référence à une culture en même temps que la participation au progrès et à la modernité. Mais aborder l' "immigration" - le mot le dit - du point de vue de la société d'accueil ne pose le problème des "immigrés" que pour autant que les immigrés lui "posent des problèmes". Donc, si ce phénomène est observé - pourrait-on dire - d'un point de vue "entomologique"de l'autre amor en linea en oued el himer du microscope une "mouvance"sortant de l'anonymat, va revendiquer sa place sur la scène publique, sociale, médiatique, culturelle. La fin des années 80 et le début des années 90 virent réellement apparaître une nouvelle génération, née au sein des mouvements associatifs, qui faisait éclater son apport culturel autour du slogan: "La France est comme une mobylette: pour avancer, il lui faut du mélange" 5. Cette saga des jeunes Beurs, qui aujourd'hui s'installent de plain pied dans la société française, avait commencé à s'écrire. Inauguré par Mehdi Charef et poursuivi avec constance par Azouz Begagle genre autobiographique demeure donc. Ces années quatre-vingt marquent l'irruption de la littérature "beur". Encensés moins pour leurs mérites que par condescendance et paternalisme, les écrivains-pionniers sont piégés par le double jeu du discours sur l'intégration: ils sont d'autant plus flattés qu'ils acceptent d'être clairement désignés, puis enfermés dans des catégories amor en linea en oued el himer. La décennie suivante verra de nouveaux auteurs émerger, qui refuseront de jouer le jeu. En se réappropriant leur histoire, en multipliant les genres et les formes stylistiques, ils entendront bien être reconnus pour ce qu'ils font et non plus pour ce qu'ils sont. Avec Boumkoeur 6 dont l'orthographe joue sur la déformation phonétique et sémantique de "bunker" point de Jean Amrouche à l'horizon pour traiter "la langue française avec tous les honneurs dans le domaine de Bossuet et de Baudelaire" 7. On est aussi bien éloigné de l'écriture des rires des "gones" qui se lavent à l'eau du puits et font leurs devoirs à même la terre des amas de baraques en bois du chaâba 8. Ce n'est plus les annés 70, lorsque les cités ne sont pas encore des "téci" 9ni l'ambiguïté d' Une fille sans histoire 10ni le voyage dans la mémoire adressée À tous ceux qui partent 11ni [un] Avis de recherches 12 : un regard de compassion sur ces "sans noms" victimes des hommes, ni de savoir à quelle identité s'accrocher 13 : une subversion du discours entre l'État-nation et, au-delà, par une reformulation originale. Maintenant, on est en plein coeur du ghetto de la langue qui fonctionne comme contre-norme par rapport à la langue française, académique, ressentie comme langue étrangère par rapport à sa propre culture. Déstructurés, en identité incertaine, imprégnés d'un fort sentiment d'exclusion, ces jeunes décrits par Djaïdani, sont une proie facile pour la délinquance et les déviances. Leurs chansons sont aussi le reflet des problèmes que vivent les jeunes issus de l'immigration: le micro briseur de leurs silences cotonneux du repli, un genre de musique relié au praxème "arabe"qui ne renvoie pas à une arabité stricto sensu, mais à une "ethnicité réinventée" 14afin de parer à une éventuelle dénégation sociale et de résister à l'image dévalorisante qu'on leur renvoie quand on la considère étrangère. Leur musique, le rap ou leur style défini par les 3R Raï, Reggae, Ragga, en tant que forme artistique rattachée non pas à une ethnie mais à une affirmation d'identité. Mais la musique ne constitue d'ailleurs pas le seul domaine où cette jeunesse tente de s'imposer, il en va de même au cinéma de Nabil Ayouch et son premier film: "Les amor en linea en oued el himer bleues du désert" ou de Rachid Boutounes et son court-métrage à succès: "Noces en sursis". C'est ainsi que Boumkoeur est parsemé de références aux films: "Lucky Luke""Picsou""Scarface"car Djaïdani - réalisateur de clips vidéo - a également été assistant de Mathieu Kassovitz sur "La Haine". Cellule familiale éclatée, fossé entre les parents et les enfants s'élargissant - c'est le père qui fait partir le fils - repères disparus, les jeunes Blacks, Blancs, Beurs des années 90 ressemblent de plus en plus à une herbe folle, grandissant à toute vitesse, rebelle à tout tuteur et à toute autorité. Parmi eux la amor en linea en oued el himer de main est démodée; pour le salut c'est poing contre poing, "c'est l'évolution de la culture-cité pompée dans les ghettos noirs-américains" Et leur dialogue direct, houleux, oblige à ranger aux oubliettes les clichés et autres images d'Epinal. Car dans "toute [cette] tatache, il y a du gitan, de l'arabe, du verlan et un peu de français" Une identification linguistico-culturelle complexe avec laquelle ils entendent exprimer leur signe d'identification dans le contexte social de la banlieue, point d'ancrage identitaire, "d'identification au groupe des beurs"pour certains critiques 18 : une ethnicité définitivement urbaine. Ces alternances de langue relèvent d'un besoin identitaire de s'exprimer dans la langue des amor en linea en oued el himer. Même si les locuteurs ont conscience de ne pas la maîtriser suffisamment, le fait d'y recourir est doublement ostentatoire: revendiquer, en l'utilisant, la langue des origines, la manière important peu amor en linea en oued el himer En effet, le problème n'est pas simple mais s'avère fort intéressant, car si pour cette jeunesse, les différentes variétés de l'arabe ou du berbère qu'ils appellent plutôt le tamazight ne représentent pas des langues étrangères, pourtant certains d'entre eux ne les considèrent pas comme maternelles: que sont-elles alors? Il en va de même du français: qu'est-il lorsqu'il n'est pas ressenti non plus comme maternel? Donc, en plus du ghetto social, assistera-t-on au ghetto de la langue? En conséquence, ces jeunes ont émergé dans des conditions culturelles et historiques particulières, entre l'expression d'une contestation de l'ordre social et de l'ordre des banlieues et la constitution d'un processus d'identification culturelle. Donc il est important d'observer comment ces garçons verbalisent cette historicité, car, si l'individu accepte ou retient le passé, ne forme-t-il pas le récit de sa subjectivité? Dans Boumkoeur est décrite, sans complaisance ni misérabilisme, cette logique de la marginalisation, l'absence du travail - que Djaïdani résume dans le terme de galère - l'ennui qui s'installe, malheur qui fait que d'aucuns tombent dans la drogue et la prostitution. L'écriture devient, donc, sa propre fin et, pour l'écrivain, une faim et une fin de survie mentale. Un ouvrage qui saisit, avec du talent littéraire, avec du lyrisme musical, cherchant de la vie, de la beauté: un tableau avec tant de misère et de discrimination. Pour donner une idée de l'invention de ce dialecte si complexe, difficile à comprendre - où les jeunes à présent "se sont ghettorisés avec leur mixage oral qui les laissent sur la touche de l'intégration" 20 - Yaz, le narrateur, donne la parole à son pote Grézi, qui après avoir commis un "supposé" meurtre, lui avoue: "Les keufs, ils ont pécho mon reupe pour le menra au stepo, en garde à uv. On m'a lanceba, c'est trop auch, les steurs vont m'serrer" Cette phrase non décodée sera traduite par Yaz: "Les policiers ont interpellé mon père pour le ramener au poste, pour une garde à vue. On m'a dénoncé, ça devient dangereux, la police va me mettre la main dessus". Voici un autre cadeau insaisissable: "Scuse ouam. J'te l'épare depuis l'heure touta et tisgra tu amor en linea en oued el himer mets dans le enve. T'es sûr que ça va ieum dans ta chetron Yaz? Y a pas de blème sinon j'te laisse mirdor" C'est-à-dire: "Excuse-moi, Yaz, mais je te parle et tu ne me réponds jamais. Amor en linea en oued el himer bien sûr que ton mal de tête s'est dissipé? Dans le cas contraire, je ne vois aucun problème à ce que tu dormes quelques heures". On constate, donc, que les locuteurs maintiennent dans leur discours, les deux systèmes phonologiques celui du français et celui de l'arabe maternel - souvent émaillés par amor en linea en oued el himer anglicismes et des américanismes - "et ce, même si parfois ils vont modifier la prononciation de telle ou telle unité en arabe maternel. D'autre part, ces alternances unitaires sont fluides, en ce sens où elles sont produites sans pause ni hésitation ou reformulation, et se trouvent comme intégrées dans la chaîne discursive" Un discours, donc, métissé, construit par troncation, inventant des mots qui ne puissent pas être compris des autres pour s'en amor en linea en oued el himer, comme un défi et une ostentation du pouvoir. Jouer à tordre les langues et par là même résister et revendiquer, en l'utilisant, la langue des origines même si les locuteurs ont conscience de ne pas la maîtriser suffisamment. Elles se réfèrent notamment à l'absence de travail, à la galère, à l'ennui qui s'y installe, aux communautés qui y vivent, aux bandes de copains. Le narrateur, qui écrit à la première personne, est un jeune au chômage à la lisière de la société vivant comme ses camarades marginaux dans des tours géantes "aux couleurs bonbons" où ils "bidonvillisent" leurs logements faute de dispositions et de ressources, dans cette cité où il est "impossible de voir l'horizon". Pourtant il a de l'esprit, de la sensibilité: "je suis un requin assassin grâce à la morsure de mon phrasé" En réalité, il ne fait pas grand chose de ses journées, si ce n'est de les amor en linea en oued el himer passer avec son pote Grézi pour lui piquer çà et là des histoires et des anecdotes dans le but d'écrire un bouquin. Parce que: "Faut en profiter, en ce moment c'est à la mode, la banlieue, les jeunes délinquants, le rap et tous les faits divers qui font les gros titres des journaux. Yaz en profite le malin pour nous raconter sa vie. Une vie simple mais pleine de "moments de vie" où "les tête-à-tête, les mano-mano étant vieux jeu, seul la meute fait la force" Grézi lui raconte son curriculum fructueux d'événements et de ce jour date l'idée de Yaz de "noircir le papier qui racontera l'univers du quartier" En effet, les jeunes décrits s'approprient, discursivement, cet espace qui est le quartier: ils y sont attachés et se reconnaissent à travers lui comme un espace fédérateur: leur exclusion sociale ainsi que le sentiment de relégation ont convoqué des formes nouvelles d'identification, prenant l'allure de formes d'ethnicité. Car dans le quartier, pour se faire valoir et être reconnu comme libre, il faut, en fait, se plier aux valeurs du groupe. Autrement dit, en l'autre, cependant, en matière littéraire, il n'existe pas de "culture de banlieue"une sorte de littérature spontanée qui fleurirait à même le béton, car l'autobiographe témoigne d'une réflexion langagière qui est bien loin de se réduire au simple miroitement du verlan. Ce roman est la scène privée de Djaïdani, car, sous le prétexte de raconter une certaine histoire, il décrit, comme toile de fond, son histoire et l'histoire du groupe auquel il appartient. La dialectique imagination-réalité, fiction et relation, cherche un espace intermédiaire, un scénario où l'écrivain se dédouble comme un participant et comme un observateur. Dans ce roman il y a une intelligente organisation embellie, fragmentée et prêtée aux divers personnages. L'écrivain laisse des fragments de sa biographie parsemés à l'intérieur de ses pages: de vraies mosaïques où ses avatars sont restés enchâssés. Le texte se présente avant tout comme un dispositif d'écriture, qui se met en scène, se regarde fonctionner. Les effets amor en linea en oued el himer augmentent et se déplacent de l'auteur narrateur vers le lecteur associé ici à l'écriture, avec la ferme intention de redéfinir les termes du contrat d'écriture et de lecture. ![]() En conséquence, avec une grande habilité, on ne trouve dans Boumkoeur, aucun indice ou élément qui prévoit les événements dont parle Genette Tout au contraire, il n'y a que des évocations des événements antérieurs, qui naissent en dehors du récit principal, qui s'y introduisent tout en ajoutant un thème ou de nouveaux personnages 30avec la amor en linea en oued el himer que ces évocations ne perturbent pas l'axe de la narration en relation avec celle de la fiction, tout au contraire, cette stratégie enrichit le roman. Car, si l'on entend par "diègesis" l'histoire, le contenu et le signifié d'une narration, l'évocation des souvenirs peut constituer, donc, une excellente "diègesis" En effet, l'autobiographe, tout en réfléchissant sur son écriture et décrivant le moment présent, noue sagement ce langage exclu avec un argument attirant parsemé d'histoires enchâssées, où la mémoire s'attarde sur son propre vécu, avec des silences, de belles métaphores dans un français soutenu qui malgré la détresse, la misère et l'exclusion, laisse transpirer un courant ironique, un sourire amer, une tendresse qui tenaille l'estomac et qui devient l'arme privilégiée pour aider le lecteur à digérer une réalité acide. Des évocations qui permettent, qu'un autre micro-récit s'enchâsse, comme un bijou, dans la narration principale. Ainsi, ses "amours" avec les femmes de amor en linea en oued el himer magazines ou avec Satîle, qui sont des pierres attractives par leurs éclats "piquants"qui démontrent, à part du voyage imaginaire, la félicité qui rapporte de s'élever du propre vécu. Car ces "absences" sont, en réalité, la confession d'une impatience où le narrateur - en connivence avec le lecteur - fait des clignotements afin de montrer la misérable réalité, tandis qu'une litanie cadencée se laisse entendre: "Ron-piche ron-piche ron-piche c'est le refrain du dodo" Ce sont des occasions pour découvrir des personnages attachants, présentés avec un réel talent pour nous les faire aimer. Ainsi Gipsy le poète - musicien - chanteur, ou bien le marabout africain: un micro-récit qui provoque un changement qualitatif dans le récit principal et qui met en rapport avec une critique voilée, avec une critique superstitieuse. Des occasions pour percevoir un amour infini pour la mère - jamais nommée et maltraitée par un époux frustré, crevé et violent - incarnant la sagesse au milieu de tout ce monde où sa fille et son fils monnayent leurs charmes aux vieux machos et aux petites vieilles. Des occasions aussi pour éprouver la douleur et la nostalgie du petit frangin, Hamel, "l'étoile filante" qui rappelle Hamid du Passé Simple ou le "sourire de Brahim" 34 : tous des victimes, tous des êtres faibles. Des occasions, enfin, pour décrire la boxe: une histoire qui coule avec la force d'un torrent, un espace théâtral qui sert d'exemple pour un jugement critique sur ce sport, "où la politesse n'est que faiblesse" et où "le sadomasochisme [est] la réussite du sportif" Des micro-récits qui provoquent un changement qualitatif dans le récit principal. Ces regards en arrière - des souvenirs intentionnés - ces recours à la mémoire démontrent l'effort d'élaboration que le narrateur essaye de maintenir afin de donner à son texte une structure solide, qui est en même temps tout un symbole du travail méticuleux et d'une réflexion à la recherche d'une sortie. Tous les espaces désignés par le héros-narrateur reflètent une terrible claustration et inquiétude. Tous sont clos et se réduisent au seul champ des amor en linea en oued el himer les immeubles, la voiture qui ont aménagé, les entrailles des tours, les cages d'escalier, les boîtes aux lettres Les mouvements imprimés amor en linea en oued el himer la désignation de ces espaces sont ceux de l'enfermement qui produit un discours sur les lieux et objets alentour, comme si, finalement, les paroles buttaient sur ce qui les entoure. Des espaces marqués d'un double mouvement: un mouvement de contrainte, d'oppression, d'incarcération et pourtant un mouvement d'évasion, car à travers cette mémoire du groupe se réalise un point de repère, d'entité territoriale. En effet, la mise en mots du lieu de résidence, les problèmes subis, en fin leur description contribue à l'humaniser. Car accrocher, en parole, des lieux, des soucis, c'est aussi, pour l'autobiographe, mobiliser, chez les lecteurs, la revendication d'un ancrage identitaire pour ces jeunes qui n'ont pas un port identitaire. Revendication langagière qui est, avant tout, l'expression d'une jeunesse confrontée à un ordre socio-économique de plus en plus inégalitaire, notamment en matière d'accès au travail. Car, se savoir français, être né en France dans ses cliniques, avoir été dans ses crèches, ses écoles maternelles, avoir appris son école, etc. Donc le lieu entre corporéité et identité signale une marque physique stigmatisée Ainsi le narrateur clôt son roman en se plaçant devant sa boîte aux lettres - qui concrétise son échange avec l'extérieur - d'où il vient de sortir la lettre que Grézi lui envoie depuis la prison: un témoignage très pragmatique et amor en linea en oued el himer ce titre très intéressant, car ce tableau n'est peint avec des couleurs ni trop froides, ni trop chaudes, mais avec des couleurs crues, tout simplement. Ce roman nous permet d'avoir une vision vraie de la banlieue. Une vision loin des caméras de TV et des préjugés trop rapides et donc trop simplistes: les banlieues sont stigmatisées, caricaturées et le débat trop souvent réduit aux idées reçues. Amor en linea en oued el himer, Djaïdani - d'origine algéro-soudanaise qui se veut héritier de Céline et de Frédéric Dard - nous invite à visiter ses villes en béton afin de constater la réalité déposée dans son ouvrage, qui "demande une poussette, une courte échelle, une aide autre que l'inauguration d'un panier de basket" Pour l'auteur, les mots "adaptation, intégration, insertion" ce sont des variantes euphémiques, porteuses de connotations péjoratives que ces jeunes mettent en cause. On a appris les intégrales, l'exponentielle: c'est la courbe asymptote que l'on peut tirer jusqu'à l'infini et qui ne touchera jamais l'abscisse. C'est comme ça l'intégration, il faut courir après, et plus tu approches et plus on te rappelle que c'est pas tout à fait ça" Floués, rejetés, affichés, exhibés comme modèles d'intégration, dans l'ensemble, les pionniers de l'écrit joueront le jeu ou s'y laisseront prendre. Mais l'intégration n'est pas un jeu. Elle n'est surtout pas spectaculaire et ne supporte aucune mise en scène: "ni beur de service ni le porte-étendard d'aucune cause. Je veux qu'on me juge uniquement sur ce que j'écris"dit - sous un pseudonyme - Paul Smaïl. Et Djaïdani fait savoir que le "je" ne peut se prêter au double jeu cathodique de l'intégration: "dans nos cités, c'est la France de demain qui est mise hors jeu" Et en forçant le lecteur à le regarder pour ce qu'il est, il exige de son public non seulement des révisions déchirantes sur le regard qu'il porte sur lui, et à travers lui sur tous ces français d'origine maghrébine, mais en plus il lui renvoie les erreurs et les responsabilités d'une société qui, bienveillante, accepte d'accueillir l'Autre, mais ne tient pas à ce qu'on exige d'elle de se faire mal en laissant remonter à la surface tout un refoulé. Rachid Djaïdani en se réappropriant leur histoire, en témoignant directement et de l'intérieur, en multipliant les genres et les formes stylistiques avec du talent littéraire, en aspirant à la réconciliation par l'écriture, entend bien être reconnu pour ce qu'il fait et non plus pour ce qu'il est. Han pasado ya algunos años cuando, tras la lectura de la novela titulada La Civilisation, ma mère! Sin embargo, era, precisamente, esta escritura y este autor los que me lancinaban. Una mujer rodeada de libros, en plena reunión, debió sentirse, literal y sorpresivamente, asaltada. Apresurado saludo, presentación de la novela, antes citada, miradas recíprocas intuitivas, un papel rasgado, y, en una esquina, unos trazos apresurados: "Déjeux". La anotación de su hora de nacimiento a las 23 horas en Albi Tarnsignifica la importancia de su calurosa acogida al mundo, en brazos de su madre Jeanne Glories y de su padre François. Así como su Bautismo en la catedral de Sta. Ingreso en la Escuela Primaria cristiana de Rezé. La familia paterna vivía en Rezé y el abuelo paterno era originario de Limouzinière, al sur del departamento de La Loire Atlantique. Los antepasados, en el siglo anterior procedían de Limousin: Desjeux. Jean Déjeux, destinado en varios puntos estratégicos y -en consecuencia peligrosos- destaca por su valor, su coraje y por la solidaridad con sus compañeros de guerra, al recorrer agazapado y disparando por los campos de guerra tunecinos y argelinos Guelma, Batna, Zemorah, Tarzout, Fornaka, Mercier Lacombe, St. Cloud, Port aux Poules, Séniaasí como por los numerosos y dinamitados campos italianos Bagnoli, St. Algunos escapan. Pero la fuerza del hombre posee un límite. Agotado, por un esfuerzo sobrehumano, el joven Déjeux confiesa en unas parcas líneas, sobrecogedoras, llenas de entrega. La resistencia física y síquica se ha roto. Después de dos meses de estar hospitalizado, Déjeux es enviado a Tarento con el fin de desembarcar en Francia. Embarcado, el 8 de agosto deen el Cameronia 4 barco inglés e integrado en un convoy de transporte de tropas y de navíos de guerra de acompañamiento, Jean Déjeux sale de Tarento hacia un destino incierto. Al alba, rumbo norte, se encuentra a la altura de Tabarca y la Galite. Al atardecer del siguiente día, Déjeux desembarca en la playa de Foux. Durante toda la noche, a pie, sube por el camino del peligroso frente hacia el norte de Tolón, con el fin de llegar al oeste donde entabla un durísimo combate contra el bombardeo de la artillería alemana. Era la una de amor en linea en oued el himer madrugada, cuando Déjeux es herido en una pierna. Años de riguroso retiro y estudio. Primer año de Teología. Cuarto año de Teología. Ya le espera el Gran Seminario de Kuba: Centro de lengua y pastoral. Época en la que Déjeux, en sus notas personales, señala con entusiasmo el curso nocturno que imparte para adultos magrebíes. Luego, con una estrella en la mano, se adentra en el Centro Internacional de Estudios Francófonos, en donde, al hilo del tiempo y del encuentro, lo que fue un flechazo por esta literatura se convirtió en la razón de su existencia. Ya la obra crítica de Jean Déjeux es mundialmente reconocida y apreciada. Littératures de langue françaiseeste investigador sensible de mirada sutil, de rigor y libertad de tono tan peculiar, trata un vastísimo tema que pocas personas mejor que él conocen 2. Al analizar esta obra, dice Hamis Nacer Khodja en Algérie Actualité: Reconozcamos a priori que la bibliografía o la aportación de Déjeux es considerable desde hace una treintena de años. Al reencuentro de mi reflexión emocionada viene J-P. El escritor Alec G. Hargreaves deplora la inmensa pérdida de esta inteligencia preclara para la investigación angloamericana, y canta la bondad del Hombre, de Jean Déjeux: El interés creciente por la literatura magrebí de expresión francesa en el mundo anglófono debe mucho a Jean Déjeux. Sus obras de referencia han sido el punto de partida, sin rodeos, para cualquier nuevo investigador que se aventuraba en este espacio literario. Lo mismo que para los franceses, como para los italianos, ingleses, etc. Puerta que se abre al territorio helado del exilio. Bonn analiza y enumera la grandiosa labor investigadora de Déjeux, en sus trabajos sobre la tradición oral, la espiritualidad, la edición y publicación de obras, la imagen de la mujer extranjera, el tratamiento de parejas mixtas entre magrebíes y franceses textos donde la mujer y la pareja fueron una de sus mayores preocupacionesasí como haber sido el pionero en el descubrimiento de los jóvenes poetas magrebíes: La mayoría de las tesis y de los artículos que comenzaron a florecer sobre la literatura magrebí a partir de han encontrado en esas bibliografías sucesivas la garantía de su solidez [ Incluso ahí desarrolló un papel irremplazable como descubridor Toda esa sabiduría e inquietudes alcanzan también al campo de la islamología: Puesto que era el encargado de hacer los índices de los artículos de la revista Islamocristiana. Sus observaciones eran muy pertinentes Desde esta tribuna tengo que decir, en voz muy alta, que Déjeux no sólo debe ser reducido al papel, ingrato, arduo, de simple bibliógrafo, por otra parte, irremplazable. Jean Déjeux no sólo es una primerísima fuente vitalista, optimista de estas literaturas opuestas a otras que certificaban su pronta desecación sino que también ha sido -desde bien iniciada la andadura de este siglo hasta nuestros días- el gran historiador, sociólogo y psicólogo, cuya riqueza documental le permite asumir, magistralmente, esa triple función eterna. Déjeux no ha dejado de ser durante cuarenta años, testigo fiel de esta producción literaria, revitalizando la espléndida tradición del mejor humanismo. Y es que, a pesar de la omnipresencia de la religión, siempre, se había estudiado con parquedad dicha connotación en la literatura magrebí de lengua francesa. Déjeux, en los años setenta, con anterioridad a su ya citada obra magistral, vuelve a cubrir esa laguna sobre la religión Su obra, ahora divulgada y homenajeada, es singular vía de relación con otra cultura, íntimo acercamiento a la Verdad y a la cosmogonía entre el yo y el Otro. Testamento precioso que Jean Déjeux ha dejado con la intención de decir a sus lectores-amigos, a sus colegas y a sus alumnos, lo que significó este inmenso trabajo realizado con tanta perseverancia, resolución, y tanta entrega. Los problemas de literatura y de cultura forman parte del conocimiento del país y de las sociedades, incluyendo a los musulmanes que viven en Francia. No se trata de hacer crítica literaria por sí misma, sino, primero, conocer al Otro, darlo a conocer a quienes lo juzgan mal y ayudar a aceptar las diferencias para, incluso, enriquecerse humana y, eventualmente, espiritualmente. Por tanto, no se trata de hacer crítica literaria o bibliografías. Sino que se trata, en este campo, que amor en linea en oued el himer el mío, de ser ante todo competente y de hacerlo de forma que sea entendido. La literatura y la cultura ayudan a comprender, a conocer al Otro, permiten darlo a conocer y a comprender. Con lo que se consigue que se derrumben los prejuicios y se acepten las diferencias así como enriquecerse humanamente. Luego, se trata de aceptar lo que es el Otro y lo que quiere ser y respetar tal y como desea ser, en el plano de su humanidad y, eventualmente, de su fe musulmana : De ahí la defensa de los derechos del hombre y su dimensión espiritual. Siempre dispuesto al alcance de la mano! Después de haber llevado una vida austera y entregada al estudio, en compañía de algunos Padres Blancos, en la zona sureste de París, era destinado el 15 de julio de a la residencia Central de la capital francesa. Durante el verano -como solía hacerlo desde me dedicó su valioso tiempo, así como a numerosas personas que lo visitaron. Recién llegada a Madrid, le escribí agradeciéndole sus atenciones, al mismo tiempo que recuperaba nuestro largo discurso de una extensa correspondencia. No fue su habitual pronta respuesta la que recibí, sino la comunicación de su muerte por parte de los Padres Blancos, primero, y la de la Universidad de la Sorbona, días después. Su corazón generoso, activo, valeroso, que vivió con gran compromiso intelectual, había dejado de latir, fulminado, en el metro parisino de Saint-Germain-des-Près, amor en linea en oued el himer día 17 de octubre de Al filo de las 16,30 de la tarde. Con el vacío inmenso de su noble presencia, pero con el recuerdo lleno de su ejemplo, la investigación, sus compañeros, sus alumnos se sienten "huérfanos". De forma novelada, el autor nos despierta la memoria histórica y de nuevo la denominación de Yabal al-Fath la Montaña de la Conquista retoma su aliento. El autor marroquí nos invita -a musulmanes, judíos, cristianos y ateos- a una relectura de los orígenes del Islam en la España musulmana multirracial. Andalucía simboliza la unión de Oriente y Occidente y su civilización cosmopolita se da como ejemplo de identidad cultural del autor. Cette civilisation n'aurait pas été possible sans les Berbères qui composent le gros des troupes de Tariq et la ville de Cordoue a été construite par des bateliers fils du Nil, du Tigre ou de l'Oum-er-Bia" [5]. Cette naissance d'un monde à laquelle oeuvraient races et peuples à l'unisson" [6]. Tarik estaba decidido a conquistar España -"jusqu'à la limite du pays et des siècles, et à y installer un Islam jeune vigoureux, sans déclin ni mort. Se anudó las correas de las sandalias. Descendió al puerto para inspeccionar los navíos : "Demain à l'aube il ferait voile vers l'Espagne. Trois mille Berbères, six Arabes. Et Oum-Hakim. À elle seule, elle était le triomphe de la vie, gloire à Dieu"! Un renégat qui avait un compte à régler avec son souverain, le roi Rodrigue d'Espagne. Gouverneur du Detroit et de ses deux bases navales, Ceuta et Algésiras, il avait fait franchir la mer aux troupes de Tariq, de nuit" [9]. Sucedió, entonces, una mañana clara del año "setecientos once de la gracia cristiana". Je veux voir l'Oued el-Kébir [10] d'amont en aval et l'ennemi à l'oeil un, s'il en surgit encore après ma victoire. Ici s'élèvera la capitale de l'Empire pour l'éternité. ARCOmadrid ha sido posible gracias al apoyo y colaboración de In addition, the presence of a guest country at the Fair is a very .. Co-ordination, Partners and Special Exhibitors HEY AV / Lola Iglesias .. Gabriel Acevedo Velarde / Iosu Aramburu / Fernando Bryce / Via G. Ventura 6. Explora el tablero de Enjoy Catering y Eventos "Iglesias en Mérida" en Pinterest. Photograph by: Photography by Walters Walters Altares De Boda, Iglesias. 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